羅馬書的鑰字，「義」出現了三十六次，僅次於「信」出現的五十八次，保羅憑著他對舊約深厚的學習，主耶穌向他顯明的際遇以及聖靈向他的啟示，以傾心傾力的熱情、條理分明的論述和精通邏輯的辯證，詳細闡明什麼是神的義？保羅所寫的羅馬書真是情深「義」重啊！我反覆讀經認真思考，試著瞭解「義」的奧秘，希望尋找生命中「義」的出路！
一、神的義是神的本質與屬性
保羅說神自己為義（羅 3︰26），神就是義，神是公義的神（羅 14︰17）。 只要藉著上帝所造的萬物、所頒的律法、所賜的聖靈和恩典，人就足以認識、體會、經驗到神的永生與永在、全能與全知、創造與護育、信實與良善、純全與聖潔，以及神的全義與全愛了。
換句話說，神的義是神的本質或屬性，是完整一體不能切割的，是我被造與存在的原因，令人渴慕和尊崇，然而，神的義也是撒旦想模仿、竊取與敵對的本質，也是人類從天上到地上仍舊悖逆不肯順服的屬性。
二、神的義是神的作為與成就
神的義是有作為的。神喜愛公義，恨惡罪惡（詩 45︰7），神以公義的權杖治理國度（來 1︰8）。
神的義反對罪，不能容忍或妥協罪，聖潔的神有權能對罪感到忿怒與報應，並要在將來的末日進行公義的審判與毀滅，這是真實的，會從天上顯明出來，是世人可以看見的。
然而，現實生活中，神為什麼不立刻對罪因忿怒而審判呢？卻任憑罪人逞情慾行污穢，敬拜事奉虛謊的受造之物，放縱逆性的情慾，存邪僻敗壞的心，行不合理不正當的事，保羅說，人不應該藐視神如此豐富的恩慈、寬容與忍耐，更不應該不曉得神的恩慈是為了要領人悔改！可是，人卻一再任憑剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。（羅 1︰24-28﹔2︰4-5；9︰22）
所以，神必照各人所作的報應各人，分別善惡地賞罰分明，凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們，神的義公平不偏待人。（羅2︰6-11）
神審判的對象是普世的人，標的是行為，包括人隱密的事，根據是真理，時間是神的日子，地點就在神的台前，神要藉著耶穌基督來審判世人。
對於人的罪，人的不義，神降怒進行審判難道是神的不義嗎？保羅說不是的，這正是彰顯祂的義。（羅3︰5-6）
看起來好像是神預備這些人遭受毀滅，的確神有毀滅這些人的主權，然而，這些人之所以遭受毀滅是因為剛硬不肯悔改。（羅 2︰5；9︰22）
另一方面，神的義用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，並藉著眾先知在聖經上預先應許了救贖的福音，也有律法為證，福音是神的大能，要救一切相信的人，就是神的兒子耶穌基督為罪人死了，替人付出罪的代價，使人白白的稱義，得以進入永生，所以，神的義、神的愛都藉著主耶穌基督顯明、施行、成就出來了。（羅1︰2，16-17；3︰21，25；5︰8，21）
可見，神的義是神的公義、忿怒、報應與審判，我應該儆醒與懼怕，有時候卻任意妄為、自以為義、以為神耽延了﹔是神的慈愛、恩典、應許與救贖，我應該相信與倚靠，有時候卻抱怨懷疑、軟弱跌倒、以為神失信了！
神的義是神的作為與成就，是表裡如一地說到做到，是我生命與生活不斷經驗的過程。
三、神的義是神的賞賜與國度
而且，神要把神的義賜給人，因為只有義人才能進入和回到神的國度裡，所以，神要使人因信稱義，使人與神相合，要把神國的一切好處︰榮耀、尊貴、平安（羅2︰10）都賞賜給人，而神的國度是公義、和平、喜樂的國度（羅14︰17）。
所以，神的義是神的賞賜與永恆的國度，是我一生等候與盼望的結局，儘管有時候對自己失去耐心與信心，可是，神仍然可信，主耶穌應許我們忍耐到底的就必得救（太 24︰13）！
如此的奧秘！難怪保羅發出無盡的嘆息與讚美說︰「深哉，豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！」（羅11︰33）而奧古斯丁更直接了當地勸勉說︰「要了解才會相信，要相信才會了解。」
對我而言，神的義，是我生命的意義！
2017-01-01 基督教論壇報 http://www.ct.org.tw/1300946#ixzz4UW3lp8g3
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