彼西底的安提阿--雅弗克 劇場 神廟 拜占庭教堂
什麼是真的 ?
當我有一點點成功，覺得驕傲自得的時候，卻是敗壞、痛苦、軟弱的開始。 當我面對人生重大的挫敗、苦難、傷痛，覺得許多人不可信靠，連我自己也如此不堪不可信靠的時候，卻經歷上帝莫大的恩典、安慰與同在。
到底什麼是真的？
經文：使徒行傳第十三章第十六到四十一節
保羅和巴拿巴第一次旅行佈道，來到彼西底的安提阿，在安息日進到會堂坐下。管會堂的宣讀了律法和先知書以後，派人徵詢他們是否有勸勉的話。
保羅立刻把握這個傳福音的機會，就站起來，站起來有助於講員講得清楚而會眾可以聽得清楚，也表達他的謙卑、禮貌和對人的尊重，他舉手，可能為了吸引並呼籲會眾，也可能是對神的仰望，他懇請坐在會堂裡的以色列人和一切敬畏神的人，注意聽。
這些聽眾是相信神的人，熟悉舊約聖經與以色列人的歷史，又是翹首盼望神所應許的彌賽亞來拯救他們的人。（徒 13：14-16）
一、耶穌的生是真的
保羅首先以最關鍵的歷史片段，與現場的聽眾緊密相連，說明耶穌的降生。
「這以色列民的神揀選了我們的祖宗，」神是我們的神，我們的祖宗被神揀選，這是白白的恩典。
「當民寄居埃及的時候抬舉他們，用大能的手領他們出來；」寄居埃及受苦的百姓，因著神的眷顧看重，用大能的手領出來，這是神的救贖。
「又在曠野容忍（或作：撫養）他們，約有四十年。」在曠野不斷悖逆、犯罪、抱怨的以色列人，神容忍養育，約有四十年。
「既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業；」這七族就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人和耶布斯人（申命記第七章第一節），以色列人得迦南為業，是神的應許與賞賜，是神的信實。
此後，經歷士師、到先知撒母耳的治理，約有四百五十年，他們求一個王，神立掃羅作王四十年，掃羅沒有遵守神的吩咐，神不與他同在，就找到大衛立他作王，神喜悅大衛是合神心意的人，凡事要遵行神的旨意。
神應許要從大衛的後裔中興起一位救主，神已經成就了，為以色列人立的救主就是耶穌。（徒13：16-23）
歷史，記錄以色列人蒙揀選的故事，以色列人就算國破家亡身分卑微，血脈裡仍然流淌著身為神的選民，獨特尊榮的驕傲；歷史，記錄以色列人得拯救的故事，以色列人就算一再犯罪悖逆，神始終不離不棄，一再以大能的手拯救他們；歷史，驗證神對以色列人的應許從不落空，神已經應許要興起救主，以色列人就算寄居受苦，心靈上仍然湧溢著等候的盼望；歷史，是以色列人切身熟悉的，最能勾起往日情懷，感動人心，最能產生認同與共鳴，吸引他們專注地聆聽；更重要的是，串聯歷史，就能打開以色列人認識耶穌的大門。
歷史，也記錄人的罪惡、悖逆與受苦，證明靠人無法治理人，人的國不能長久，靠人不能得救；歷史，也是一切相信的人，與神相遇的故事，說明世人不論古今不分種族，都需要上帝所應許的救贖；歷史，彰顯神的慈愛、權能與信實。
歷史，不論過去、現在與將來，是上帝差派耶穌拯救世人的故事，是耶穌基督的故事，是他的故事。
保羅述說這麼多的歷史故事，加上施洗約翰的見證，要告訴以色列人，神的應許已經成就了，耶穌就是基督，耶穌的降生，是真的！
保羅以骨肉相親血濃於水的赤誠呼喚弟兄們：「亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏神的人哪，這救恩之道是傳給我們的。」（徒13：23-26）
二、耶穌的死是真的
保羅接著論述耶穌的死。
救主降生卻死了！是誰殺了耶穌？是「耶路撒冷居住的人和他們的官長，」這些人為什麼殺了耶穌？「因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，」罪名是什麼呢？如何殺耶穌呢？「雖然查不出他有當死的罪來，還是要求彼拉多殺害他。」
即使人如此不認識不明白，耶穌的死，仍然應驗先知的話，成就經上指著他所記的一切話，耶穌死得明明白白，他是無罪的代替了我們的罪，連這些人對耶穌的一切所作所為，也都照著聖經的記載作成了。
耶穌被釘死在木頭上，被取下來，放在墳墓裡。
這是先知預言的應驗，是不久前發生的歷史事實，耶穌的死，是真的。（徒13：27-29）
三、耶穌的復活是真的
保羅繼續論述耶穌從死裡復活。
是誰使耶穌從死裡復活呢？是神！保羅說：「神卻叫他從死裡復活。」
耶穌從死裡復活有具體的證據嗎？保羅說：
（一）有還活著的見證人 ：「那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。」看見他復活的人，不是道聽塗說的人，是認識耶穌，一路從加利利跟他一起上耶路撒冷的人；不是看到一次或看到幻影，是多日看見；不是一兩個人看見，是這些人；而且，這些人現在還活著，在民間是他的見證，是活的見證你可以去查證。
（二）有報好信息的人：「我們也報好信息給你們，」耶穌復活就是好信息，我們報這好信息，我們也見證這好信息。
（三）有神的話應驗了：「就是那應許祖宗的話，神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。」保羅四度引用並融合聖經的話，證明耶穌復活是神以前對祖宗的應許，現在已經向我們這作兒女的應驗了。
「正如詩篇第二篇上記著說：你是我的兒子，我今日生你。」保羅引用詩篇第二篇第七節說，這是上帝的旨意，耶穌是上帝的兒子，是永生的神。
「論到神叫他從死裡復活，不再歸於朽壞，就這樣說：我必將所應許大衛那聖潔、可靠的恩典賜給你們。」保羅引用以賽亞書五十五章第三節說，耶穌是神所應許大衛那可靠的恩典，是以色列人必得活的永約，又引用撒母耳記下第七章第十六節說，彌賽亞耶穌的國度是永遠的，是上帝應許大衛的後裔，永遠堅立的家與國，永遠的國位。
「又有一篇上說：你必不叫你的聖者見朽壞。大衛在世的時候遵行了神的旨意，就睡了，歸到他祖宗那裡，已見朽壞；惟獨神所復活的，他並未見朽壞。」
朽壞一字出於詩篇第十六篇第十節，保羅說大衛死了已經朽壞，但是神所復活的，神叫他從死裡復活的聖者耶穌，並未見朽壞，也永不再歸於朽壞。
聖經的應驗，人的見證與傳揚，以及仍在進行的歷史，證明耶穌從死裡復活，也是真的！（徒 13：30-37）
四、信與不信的結局也是真的
保羅已經闡明耶穌的生、耶穌的死、耶穌的復活，都是真的，所以：「弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。」因為，耶穌真的是救主。
保羅進一步呼籲想靠摩西律法稱義的以色列弟兄們：「在你們靠摩西律法不能稱義的一切事上，信靠這人，就都得稱義了。」律法不能使人稱義，只要信靠又真又活的耶穌，就可以得救稱義了。
最後，保羅以愛心勸勉弟兄們一定要小心，免得先知書上的預言臨到你們：「主說：你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。」原來，哈巴谷書第一章第五節早就預言，這是神作的一件事，你們要注意觀看，要大大驚奇，雖然有人告訴你們，但是，你們傲慢的人總是不信，要滅亡。
保羅一面循循善導，正面闡明耶穌真的是救主，信靠他是唯一的得救之道；一面引用先知的話，反面警告傲慢不信的人必要滅亡。信與不信的結局，也是真的！保羅勸勉會眾要信耶穌。（徒 13：38-41）
保羅的佈道滿有果效，因為保羅和巴拿巴出來的時候，會眾渴慕真道，請求他們下一個安息日再對他們講這些話，有許多人信主。（徒 13：42）。
保羅旅行佈道，每到一個城市，總是先在安息日進會堂，掌握機會對猶太人和虔誠人佈道。因為向熟悉舊約的以色列人和相信神的虔誠人傳揚救主耶穌，最方便快速而且直接有效，但是，引起的逼迫與反對也隨之而來。
保羅注重佈道的禮儀、態度和技巧，掌握佈道的時間，有吸引力；他說話清晰，內容簡潔精鍊，傳耶穌的好信息，勸勉會眾要相信耶穌就是救主，信靠耶穌才能得救，真理帶著能力。
保羅曾在迦瑪列門下，按著祖宗嚴緊的律法受教育，對神的話下過苦功，奠定保羅精深的聖經基礎，也培養他熱心事奉神的心志；在大馬色的路上，耶穌親自向他顯現與啟示，加上聖靈的引導與同在，使保羅研讀聖經時能融會貫通，確實明白神的旨意，保羅才能隨時站起來，就可以條理分明論述有據傳揚耶穌的好信息。
台上十分鐘的佈道，台下不只十年的苦功。這提醒我們：傳道人如果不讀神的話，怎麼能有真的信息呢？佈道如果沒有神的話，怎麼能有真的歸信果效呢？
保羅有宣教、佈道、教導的恩賜，他站起來說，神使用他；巴拿巴有勸慰人幫助人的恩賜，他陪伴保羅，坐下來聽，神使用他；路加有醫生照顧人的專業，有詳細考察的研究精神，也有按著次序記錄的恩賜，提起筆來寫，神也使用他；還有在教會裡，為保羅宣教禁食禱告的弟兄姐妹，跪下來求，神也使用他們。
我們的服事，或站在講台上，或處在人群中，或坐在書桌旁，或跪在神的面前；或教導人，或陪伴人，或照顧人，或為人代求；或說或聽或寫或禱告；或大聲宣講或默默無聲；或在明處或在暗處，神都鑒察，神都賜福，神都記念。
即或我的人生如此不真實，主耶穌成為我的救主，卻是真的﹗
基督教論壇報3716 1040704從以色列歷史看福音真實性
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