天堂門與教堂門－－馬丁．路德改教的中心威登堡 下
大赦證明－－贖罪券的地獄門
引發路德改教的導火線是贖罪券。
贖罪券是什麼呢？中古時期的羅馬教會對於犯了不至於死罪的人，用告解、善功、賙濟等方式，給予補贖的機會﹔又根據「代贖」的觀念，發展出「大赦」和「諸聖相通功」的教義與神學觀。用意是藉著人的善行、基督和諸聖人的功德，去抵銷信徒因為犯了罪，應當在世上或死後在煉獄中所受的「暫罰」，不過並不能「赦罪」，教會就頒發「大赦」證明書，後世稱為贖罪券。
到了第八世紀，有教會以頒發「大赦」證明書來鼓勵信徒捐款，用來修建教堂、醫院或其他公共的建築﹔一○九五年，教宗烏爾班二世頒發「大赦」證明書給參加十字軍「聖戰」的人，又頒發給資助東征的人。
隨著贖罪券越賣越多、越賣越貴，所產生的弊端與惡行也越來越嚴重，原本用來逃避煉獄刑罰的贖罪券卻開啟了教會的地獄之門。
一五一三年教宗利奧十世即位，他積極加快聖彼得大教堂的工程進度，又大量擴充梵蒂岡的藏書，使得教廷的財庫很快就消耗殆盡了。
一五一七年，他展開一次大規模的贖罪券出售，對外宣稱是為了修建聖彼得大教堂，另一個原因是他以奉獻的名義出售美因茨樞機主教的職位，為了幫助主教償還所借來「奉獻」的巨款，教宗授權他可以出售贖罪券，而所得的錢由雙方平分。
以前的贖罪券只能贖買一定年數的煉獄刑罰，而這一次出售的是全大赦贖罪券，可以贖過去所有犯罪累積的所有刑罰，使買的人可以恢復到像嬰兒般純潔無瑕。教廷還為此差派了銷售特使到各地去，舉辦遊行、演講，展開大規模的「促銷活動」，果然「全效潔淨一紙靈」的超強魅力無法擋，立刻造成瘋狂的大搶購。
九十五條－－威登堡的教堂門
當時，代表教廷宣傳贖罪券的道明會修士帖次勒（Johann Tetzel）甚至說：「當你為某個煉獄中的靈魂捐獻銀錢，投進捐獻箱，當錢櫃中的銀幣叮噹作響，煉獄中的靈魂就應聲飛入天堂。」
不久，帖次勒也來到威登堡的城門口，路德親眼看見許多人受騙，他立刻走回修道院的閣樓上，振筆疾書。一五一七年十月三十一日，大約中午，他把九十五條論綱釘在威登堡教堂的大門上，提出他對贖罪券的看法，也徵求辯論。
其中，第二十七條這樣說︰「那些說購買贖罪券的錢幣，叮噹一聲落入錢筒，而靈魂就超脫煉獄的人，乃是在傳人的捏造。」
焚燒教諭－－威登堡的古城門
我們從修道院走出來，到了城門口，圓環旁邊的紀念公園裡有一棵姿態穩固枝葉茂盛的橡樹，被稱為路德樹，樹旁立著一塊紀念碑。
路德貼出拉丁文的九十五條論綱之後，立刻被翻譯成各種語言，傳遍整個歐洲。影響所及，幾乎停止了贖罪券的販售，不但引起主教和教宗的不悅，也引發帖次勒的辯護、異教裁判所裁判員曼受利尼（Mazzolini）的批判和神學教授厄克(Johann Maier of Eck)的反駁。
從一五一七到一五二○年，路德也以滿腔熱愛的筆觸宣揚真理，完成大量的作品，包括「三份偉大的改教論著」。
歷經一五一八年四月海德堡（Heidelberg）的辯論，一五一八年十月奧斯堡（Augsberg）的審問，一五一九年七月萊比錫（Leipzig）的辯論，到了一五二○年六月十五日，教宗下達諭令，把路德比喻為一隻「踐踏葡萄園的野豬」，呼籲眾人焚燒路德的著作，並下令路德和他的跟從者必須在六十天內收回他的言論，否則都將以異端定罪。
十二月十日，路德、學生們與信徒們就聚集在城門口這裡，公開焚燒教會法令集和《教宗逐路德出教諭》，從此，路德與教宗徹底決裂，也點燃了宗教改革的熊熊烈火。
這顆路德樹，有人以為是路德焚燒諭令後隔天種下的，其實這是在一八三○年慶祝奧斯堡信條三百週年時所種植的。
對路德發出的辯論或聽審一次比一次艱難，一次比一次危險。一五二一年四月，路德又被召去沃木斯國會（Diet of Worms）聽審，由神聖羅馬帝國皇帝查理五世召開並保證路德通行的安全，讓路德答辯教皇利奧十世指他為異端的控告。
出發前朋友們善意勸阻，路德卻說：「即使鬼魔像屋頂上的瓦那樣多，充塞沃木斯，為了神的真理，我也必須去！」他的好朋友墨蘭頓要跟他一起去，可是路德不答應，他希望如果自己殉道了，墨蘭頓可以繼續為真理抗爭。
會議中，教皇的代表厄克要求路德收回所有著作中所持的意見，路德要求回去再慎重思考，國會允准了。那一夜，路德在神的面前迫切禱告。
第二天，下午六點，大會廳中光影跳躍，氣氛詭譎，厄克問路德是否認錯並收回所發表的意見，路德回答說：「我不能，也不願收回任何的意見、、、。這是我的立場，求神幫助我。」路德被定為「異端」、「惡魔的化身」，又禁止任何人同情、幫助、收容或支持他。
路德在德國貴族和鎮代表們團團的保護下回到住處。
接著又開了一連好幾次的會議。後來教皇派的人命令路德離開沃木斯回去威登堡，而且不准再講道，他們預謀一等到皇帝的「安全通行保證」失效後，就要立刻逮捕路德，以異端的罪名處死他！
四月二十六日夜間，路德從沃木斯城的小門離開了。在回威登堡的途中，他仍然在各地把握機會講道，五月四日他還露天講道，晚餐後繼續行程，一走進森林的深處時，突然闖出五個蒙面的騎士，把他拉出馬車挾持而去，路德就此失蹤了！
原來是智者腓德烈為了保護路德而派人在暗夜中綁架了他，把他帶到靠近埃森納的瓦特堡（Wartburg Castle），他在那裡隱居十個月，專心寫作並且翻譯了德文的新約聖經，使所有德國人都可以讀到自己語言寫成的聖經，了解神的話，這不僅有助於宗教改革的進行，也影響了德文的發展，並成為翻譯聖經的典範。
可是在這段期間，許多激進的人衝進教堂、破壞祭壇、搗毀圖像，把神父趕出去，對那些向馬利亞像禱告的人扔石頭。不但造成改革者內部的意見分歧，也引發很多人反對改革，連腓德烈都認為改革的步伐太快了，使得信徒們茫然無措，整個威登堡陷入混亂衝突之中。
於是，路德不顧自己是被判死刑的罪犯，毅然在一五二二年三月重回威登堡，他上台傳講忍耐、愛心、憐恤的信息，反對毀壞教堂裡的圖像，他認為圖像不是崇拜必需的，但《聖經》內容的圖像也沒有害處，而激進改革的領袖也願意離開，所以八天以後，威登堡的秩序就恢復了。
路德繼續著述、講道、教導，推動教會、教義、行政、崇拜、信仰生活的改革，使威登堡成為改教的中心。
走入婚姻－－修道院的凱蒂門
從城外圓環往回走，我們經過側門再度進入修道院。
宗教改革風暴之後，其他的修士們離開了，路德仍然住在這裡，旁邊是墨蘭頓的故居，在艱難困苦的改教路上，他們相互扶持又毗鄰而居。
路德結婚以後，凱蒂管理整個家庭，他們生了六個孩子，其中三個夭折了，為了補貼家用，她招攬幾個寄宿的學生，還經營一家啤酒廠和養豬場。
後來，腓德烈的弟弟約翰繼任為選侯，他在一五三二年把修道院送給路德。一五四0○年，凱蒂請人做了一扇哥德式的拱門送給路德作為生日禮物。
我仔細看了，門上有兩個探照燈樣式的石雕，左邊雕刻路德像，右邊雕刻路德的徽章路德玫瑰，路德稱這扇門為「凱蒂門」。
修道院前的庭院裡，設置一尊長相平凡、擺手有力、腳步健壯的凱蒂銅像，彷彿這位路德背後的女人依然堅定地站在最前面，持守這裡的一草一木。
再往回走，從另一扇門跨進威登堡教堂，圓形的燈架高高垂掛下來，柔和的燈光照射在雕刻的欄杆上，也照在拱肋間的畫作上，色彩鮮明卻不失莊重，兩旁石柱前一座一座的雕像，中間兩排實心的木頭長椅泛著古樸銅褐色的光澤，尤其座椅的兩端各有圓形的扶手，高度及胸，彷彿四行不肯抖落舊袍的老兵，依然整齊而壯觀地守護著教堂。
內殿講壇右邊的正下方，小花窗前靜靜躺著一座石棺就是路德安葬之處，而內殿前方的左邊，則葬著路德的好朋友兼好同工墨蘭頓。
這是一段令人難忘的路程，路德走過的足跡不會被抹滅，受過的艱難也成了恩典的記號，而我在威登堡與他的相會終須一別，即將前往下一站的改教之旅了。
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