上帝，冤枉摩西了嗎？
摩西，是一個與耶和華面對面說話，好像人跟朋友說話一樣的忠心僕人（出 33:11；來 3:2）；是以色列中，獨一無二被耶和華面對面所認識的先知（民 12:8；申 34:10）；是帶領受苦的以色列百姓出埃及，又在曠野流浪四十年的民族英雄，他不但被上帝記念，也是令人尊敬、令人羨慕的榜樣。
卻因為在米利巴擊打磐石二次，使上帝發怒，最後竟然不能進入應許之地迦南（民20：13）。
摩西為此感到遺憾嗎？上帝對他的要求是不是太過分了？上帝冤枉他了嗎？
一、呼召的抗拒：不情不願
摩西與上帝的認識，是從抗拒上帝的呼召開始的。
摩西，原本正在牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；有一天，他領著羊群往野外去，到了何烈山，那一雙看盡風霜與荒漠的眼睛突然看見了奇景，耶和華的使者從荊棘裡的火燄中向他顯現（出3：1-2），上帝呼召摩西去見埃及法老王，好將上帝受苦的百姓以色列人從埃及領出來（出3：10），這時，已經八十歲的摩西，卻流露王子的氣質與矜持，他展現出擅長沙盤推演的智慧，連續五次推辭和抗拒突如其來的呼召，為什麼呢？
摩西第一次婉拒上帝，他說：「我是什麼人，竟能、、、？」
拒絕的原因是：我是誰與我不能。
我是流著以色列人血脈的埃及王子，養在埃及母親的王宮，卻喝著以色列母親的奶水長大，四十歲之後，埃及人要追補我，以色列人也拒絕我，我的身世徬徨讓我不能；我殺了人，我是逃犯，我的過去犯法讓我不能；我在曠野牧羊四十年，我的經歷卑微讓我不能；我已經八十歲了，我垂垂老矣的身體讓我不能。
就像許多傳道人也想到自己，我配嗎？我能嗎？他對上帝的呼召感到畏縮與遲疑。
上帝堅定地給摩西承諾說：「我必與你同在。」
只要有上帝的同在，人的國籍、身世、過去、現在、條件、能力，都不是問題。
重要的是上帝呼召你，上帝叫你做。
上帝慈愛地給他證據說：「你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」
上帝說這件事因為我與你同在，就必定成就，是「上帝做的」，「上帝能」，有一天能真的驗證。（出3：1－12）
第二次他說：「他們若問我說：祂叫甚麼名字？我要對他們說甚麼呢？」
拒絕的原因是：我不知道你叫甚麼名字？你是誰？
摩西想到上帝--祢，摩西雖然看見神蹟，但是還不認識上帝。
一個人如果不認識上帝，怎麼能相信並聽從上帝的呼召呢？ 摩西想知道我的老闆是誰？我為誰「去」？我如何跟別人介紹上帝？
認識上帝是服事的第一步。
上帝親自向摩西啟示自己說：我是自有永有的神，我是與你們祖宗立約的神。
「耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」
上帝又一步一步清楚地教導摩西要如何去做，並事先預告法老王會剛硬不容許，而上帝必伸手行奇事，上帝還貼心地預備，以色列人出埃及的時候有金有衣不會缺乏。（出3：13－22）
第三次他說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：耶和華並沒有向你顯現。」
拒絕的原因是：就算我願意，以色列人必不信我、也不聽我，會質疑我的身分。
摩西想到--他們，是他要服事的對象，他有慘痛的經驗，他深深知道以色列人的頑逆，上帝卻叫他去帶領他們出埃及？他怎麼能去服事這群人呢？
上帝的僕人所要服事的對象，從來就是這麼難搞！不信、不聽與質疑。
真心去愛那些不可愛的人，忠心去服事那些不想服事的人，經常讓傳道人面臨許多的挑戰，總是傷痕累累！
而這些人，卻是上帝所愛的百姓，所以，上帝的僕人愛這些人就是愛上帝，服事這些人就是服事上帝，帶這些人出埃及跟隨上帝就是僕人的職責，這些人也是上帝給僕人的獎賞。
上帝用神蹟證明我是神，加添摩西的信心，幫助摩西可以取信於以色列的百姓。（出4：1－9）
相信上帝，就能幫助摩西相信自己，並且幫助以色列人相信上帝。
第四次他說：「我素日不是能言的人，我本來就是拙口笨舌的。」
拒絕的原因是：我不能。
摩西再想到自己，我的口才條件不好，不足以擔任這項工作。
反應敏捷的摩西，有條有理地提出「我的、祢的、他們的」困難之後，竟然說：「我一向口才不好，我不能啦！」實在是睜著眼睛說瞎話！
上帝一連用三個問句提醒摩西說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我─耶和華麼？」
上帝用創造的主權和能力勸勉摩西不要擔心：既然是我創造的，我也一定能改變。
然後鼓勵摩西說：「現在去罷，」並慷慨保證說：「我必賜你口才，指教你所當說的話。」（出4：10－12）
摩西第五次拒絕上帝，他說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去罷！」
他終於吐出心裡的實話啦：上帝啊！你愛叫誰去就叫誰去吧！不要叫我啦！我不願意去啦！
上帝發怒了，帶著已經安排好的權威，像父親哄賴皮的孩子一樣，說：「我不是找你能言善道的哥哥亞倫了嗎？他現在就出來迎接你啦！他見到你心裡就歡喜。」上帝叫摩西別再拗了。
然後，吩咐摩西說：「要拿這杖，好行神蹟。」上帝不容許摩西再推辭！去吧！
慈愛的上帝，也想到摩西身為殺人逃犯的懼怕，又在米甸對摩西說：「你要回埃及去，因為尋索你命的人都死了。」摩西可以放心地去服事，因為上帝已經解決他的顧慮了。（出4：13－19）
摩西於是告別岳父，帶著妻子與兩個兒子，不情不願地踏上呼召與服事的漫漫長路。
二、服事的抱怨：因怨生怨
摩西和亞倫對法老說：「耶和華─以色列的 神這樣說：容我的百姓去，在曠野向我守節。」
法老王當場拒絕，驕傲地說：上帝是誰啊？要叫我聽祂的呢？我不認識祂，也不准以色列人去！
法老王隨即吩咐督工的和官長，不要再給以色列人做磚的草，卻要求做出相同的磚量，這大大加重以色列人的工作負荷。
以色列人做不到，法老的督工就責打他所派任的以色列人官長。
長官就去哀求法老王，法老王不但不肯減輕工作量，還氣憤憤地二次指責以色列人是懶惰的！
長官一離開法老王就碰到摩西和亞倫，受苦的憤怒使他們立刻咒詛二人，願他們受到上帝的審判！然後指責說：這都是你們害的，你們是來殺我們的，不是來救我們的。（出5：1-21）
第一次抱怨（出5：22－7：6）：
摩西的服事遇到挫折了，加上以色列人的抱怨與指責，讓人覺得很委屈，他第一次向上帝抱怨說：上帝啊！我聽你的話去見法老王，我也奉你的名說話，卻沒有效果，你不但沒有拯救百姓，法老王還更加苦待百姓，反而害了百姓。
接著，摩西抱怨說：這件越做越糟糕的事，為什麼還要叫我去呢？（出5：22-23）
上帝既沒有辯駁也沒有責備，上帝肯定地告訴摩西祂即將要做的事、要行的大能。
上帝滿懷慈愛地說：「我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，」
上帝再一次重申自己守約施慈愛的救恩必定實現，因為：「我是耶和華。」（出6：1－8）
但是，當摩西將這些話告訴以色列人時，「只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。」（出6：9）
的確，很多時候，當人面臨身心上極大的痛苦，又得不到立刻的救助時，會使人不肯聽傳道人的話，甚至拒絕上帝的救恩。
上帝吩咐摩西再進去對埃及王法老說，要容以色列人出他的地。
摩西馬上提出困難與質疑，他說：「以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢？」摩西抱怨他們都不聽我的，我去有甚麼用？他間接提出辭呈，第六次表達拒絕呼召的心意！（出6：9-12）
上帝說：我使你的身份是代替上帝，不論是以色列人或是法老王都要聽你的話，我派亞倫幫助你與代替你的「拙口笨舌」。上帝了解、安慰並解決摩西的擔憂。
但是，上帝也沒有妥協或放棄，也不怕人的誤解和拒絕，上帝知道自己要做的事，而且一定要做成。
第二次抱怨（民11；4-34）：
經歷了上帝降十災的法老王，終於肯讓以色列人出了埃及。
只是以色列人在曠野卻不斷發怨言，上帝都是包容並解決問題。
直到百姓在曠野第五次發怨言，上帝第一次怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界，那地方便叫做他備拉。（民11；1-3）
不久，他們中間的閒雜人和以色列人，第七次抱怨說：以前好啊！在埃及有美味的肉吃、有不花錢的魚吃，也有瓜果、蔬菜、黃瓜、西瓜、韭菜，還有辛辣美味的蔥和蒜；現在苦啊！曠野裡，除了嗎哪，就沒有別的東西吃，令人心血枯竭了，淡都淡死人了。
摩西聽見百姓，各在各家的帳棚門口，不是「哭餓」而是「哭美味」。
耶和華的怒氣便大發作，摩西就不喜悅。
他向上帝抱怨，說：「你為什麼苦待我？」竟然把這麼艱難沉重管理百姓的責任加在我的身上呢？
上帝對我真是殘忍啊，連祢都受不了的這群百姓，為什麼還叫我帶領他們呢？
摩西抱怨說：「這百姓是我懷胎的嗎？是我生下來的嗎？」
當然不是！我對以色列的百姓沒有義務。
而你竟然要求我要像父親一樣，無條件地褓抱提攜這些稚嫩嬌弱又不懂事的孩子，而且「直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。」
這項職務，薪水只有微薄的嗎哪，不但工作辛苦、百姓難帶，時間很長久，路途又遙遠，上帝啊！為什麼要這樣苦待我呢？
摩西接著抱怨自己無能為力：這些吃奶的孩子哭號要吃肉啦！我哪裡有這麼多的肉給他們吃呢？
他又抱怨說：「 管理這百姓的責任太重了。」我一個人承擔不了這樣的重責大任。我身心的壓力太大了，太苦了，遲早會「過勞死」，我不想活了：「你這樣苦待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」（民11；4-15）。
摩西連用五次問句「為什麼，豈（難道），哪裡」，透過疑問或激問的方式向上帝質問與抱怨；而兩次竟然，更是以「想不到上帝竟然會這麼做」來表達詫異與不滿。
他歸咎百姓的抱怨與我摩西的痛苦，都是因為上帝啦！
上帝處理危機有先後的順序，祂先處理領導人的情緒與困難。
對於摩西的抱怨，上帝沒有責備，祂體諒僕人的盡責、辛苦與困難，上帝解決問題，祂要摩西招聚並設立七十個同工，包括長老、官長，又分賜聖靈，使他們同當這管理百姓的重任，免得摩西獨自擔當。
上帝接著解決百姓要吃肉的問題。
上帝要用神奇的「爆漿治療法」，表達怒氣。
接著，有風把鵪鶉由海面颳來，鵪鶉飛散離百姓不遠；又飛得很低，方便百姓捕取；而且鵪鶉的量足以供應所有的以色列人日夜捕取。
以色列人於是張口盡情吃肉，可是：「肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，」耶和華的怒氣竟然就向他們發作，這是上帝第二次因為百姓的抱怨而出手懲治，而且「用最重的災殃擊殺了他們。」（民11；33）
「那地方便叫做基博羅哈他瓦（貪慾之人的墳墓）。」上帝用地名，紀念百姓的貪慾與上帝的擊殺，「因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人。」（民11；34）
第三次擊打磐石（民20：1－13）：
正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯，米利暗死在那裡。
會眾因為沒有水喝，就聚集攻擊摩西和亞倫（民20：2）。
百姓向摩西爭鬧說：「你們為什麼逼著我們出埃及呢？」
曠野這個壞地方，不能種糧、種果樹，也沒有水喝，都是你們害的，這就是你們要逼我們死！
上帝叫摩西拿著杖去吩咐磐石發出水來，給會眾和他們的牲畜喝。
摩西順服了上帝的吩咐，他和亞倫招聚會眾到磐石的前面。
然後，摩西責備會眾：「你們這些背叛的人！」 摩西舉手，用杖擊打磐石兩下。（民20：11）
擊打的動作，或許是摩西對上帝呼召自己帶領這群百姓出埃及的抗拒與抱怨，或許也是摩西宣洩長久照顧管理會眾的壓力與忍耐，以及許多次承受會眾的怨言、爭鬧、謗讟、威脅、攻擊的憤怒與爆發。
其實，以色列人攻擊上帝的代言人摩西，意在攻擊上帝，只是不敢說出來而已；現在摩西擊打磐石，表達對以色列人的間接攻擊，又何嘗不是表達對上帝的憤怒呢？
上帝之後責備摩西說摩西不相信上帝，不聽上帝的吩咐，不在以色列人的面前尊上帝為聖，尊上帝為主，他應該讓以色列人聽一聽上帝的話語帶著能力，看一看上帝的奇蹟－－使磐石如何出水來的。
上帝仍然彰顯慈愛並解決問題：「就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。」
但是，上帝懲罰摩西與亞倫說：「所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」
並要以色列人紀念自己的罪：「這水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。（米利巴就是爭鬧的意思）」（民20：13）
三、上帝！冤枉啊？
不知道歷世歷代讀聖經的人，是不是也像我一樣同情摩西呢？
「摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，有那麼嚴重嗎？」
真為摩西抱不平：「就算摩西偶爾情緒失控好了，上帝何必斤斤計較摩西發一次脾氣呢？」
甚至，質疑上帝：「難道上帝對於自己揀選的僕人，要求特別嚴苛嗎？」
可憐的摩西，原本就是不情不願地接受上帝強迫式的呼召啊！這四十年來，他日夜殫精竭力忠心服事，帶領將近兩百萬頑梗的以色列人流浪曠野，就算沒有功勞也有苦勞啊！
摩西好像功虧一簣了。只差那麼一腳跨進約旦河，摩西就能功成身退，「功德圓滿」了！
如今，他卻只能從摩押平原登上尼波山，遠遠地眺望迦南（申34：1-4），上帝忠心的僕人，最後，竟然不能進入應許之地－－迦南！竟然沒有「流奶與蜜」的好下場！真是「為誰辛苦為誰忙」呀？
一百二十歲，眼目沒有昏花，精神沒有衰敗的摩西死了（申34：7），連墳墓都找不到，我們忍不住要在摩押地、伯毘珥對面的谷中（申 34：6），大喊一聲：「上帝！冤枉啊！」
在人看來，上帝好像太嚴厲了、太不近人情了！
上帝真的不夠慈愛寬容嗎？
我們一路讀聖經下來，摩西誠實記載自己如何拒絕上帝的呼召，如何因為以色列人的抱怨而抱怨，如何擊打磐石、、、，可見，摩西雖然謙卑忠心，卻是一邊認真地服事、一邊咬牙地忍耐，或出口抱怨這辭不了職的苦差事，或出手宣洩內心中許多的苦情。筆者甚至推測：按照人之常情，是不是還有許多沒有記載的怨氣與怒氣呢？
況且，令人好奇的是：摩西一向與上帝親密如朋友，他曾經反應機靈多次勇敢地向上帝表達抗拒與抱怨，也曾經滿懷愛心幾番智慧地勸解上帝饒恕不斷犯罪的百姓，可是，這一次，他沒有抱怨不公平、沒有申辯受委屈、甚至沒有請求上帝原諒他一次。
可以解釋的理由是，摩西實在知道自己的景況，也明白上帝對他的處斷是公義公平的！摩西甘心順服，配得這樣的管教！
「上帝！冤枉啊！」我們真的冤枉上帝了！
那麼！摩西四十年的服事落空了嗎？他不能進入服事的目的地迦南，遺憾嗎？委屈嗎？
在新約中記載，耶穌登山變像時，摩西和以利亞同耶穌說話（太 17:3），摩西來過迦南美地啦，摩西有復活而榮耀的生命，而且還跟耶穌說話；另外在啟示錄中，約翰看見在天上得勝的人唱著摩西的歌與羔羊的歌，讚美全能的真神，摩西在上帝的國度裡，竟然持續在敬拜、讚美、服事上帝（啟 15:2-3）。
原來，上帝的僕人摩西，死後不但進了迦南，更進了天上的國度，他得的獎賞是永恆的生命，而摩西對上帝的怨言則唱成了不朽的讚美！
上帝的僕人，在天上，沒有冤枉！
基督教論壇報 2014-05-19未能進迦南地，摩西好冤枉？（上）https://www.ct.org.tw/1242197
基督教論壇報 2014-05-25|未能進迦南地，摩西好冤枉？（下）https://www.ct.org.tw/1242280
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