二、抱怨，也有罪嗎？
生活中，我們常常怨人或怨神嗎？抱怨的意義是什麼？抱怨，難道也有罪嗎？
（一）抱怨的實質意義－不如我意！
抱怨，想表達的是「我要」與「我不要」。
以色列百姓說我要回埃及、我要喝水、吃肉、吃蔬菜水果，我要耕種過穩定的生活，我要過從前的日子，上帝和摩西卻一意孤行要「逼」我們出埃及（民 20：5）。
我不要受欺壓、我不要出埃及、我不要死在曠野、我不要忍受乾渴饑餓、我不要進迦南、我不要流浪曠野、我不要行路難、我不要這樣艱苦的救恩，上帝卻硬要給我！
抱怨，是因為「我要」的與「我不要」的不如我意、不如我願。
抱怨，也呈現「不足」與「不知足」。
百姓經常是因為飲食的不足、環境舒適感的不足、生命安全感的不足而感到痛苦，然後抱怨。
百姓的抱怨，也因為不知足。
他們不是「哭餓」而是「哭美味」；不是「活不下去」而是「不想活得這麼苦」；不是「沒有神蹟」而是「拒絕救恩」。
既不知滿足又不知感謝，抱怨的慾望很難停止。
（二）抱怨的背後勢力－誰來做主？
抱怨，經常是出於對死亡的恐懼，是一種求生的出口。
抱怨是因為：「你做主，我活不了！」
百姓對摩西和上帝抱怨說：聽你的，工作更苦；聽你的，後有追兵，前有紅海，進退都是死；聽你的，沒有水喝、沒有肉吃；聽你的，我算老幾？聽你的，仗難打，路難行。
百姓的意思是，你應該聽聽我的心聲：「你做主，我真的活不了！」
所以，我不想聽你的、我不相信你，我真的不想死！
抱怨是希望：「我作主，我死不了！」
現在，你們要聽我的：回埃及就算死也有墳墓，有魚有肉有蔬果有美味吃，後面沒有追兵，前面不用與巨人打仗，婦人孩子都安全。
聽我的，讓我作主，我們就死不了！
抱怨，經常帶著死的威脅，百姓面臨戰死、餓死、渴死、苦死的威脅，讓抱怨變成攻擊，因為「讓你死」才能「讓我活」！
苦難的抱怨，只是表達「我要不要」啊！只是發洩一下「我的不滿足」啊！只是警告你「都是你害的」啊！難道也有罪嗎？又該當何罪呢？
摩西對以色列百姓說：「你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢？」（出 17：2）
原來，抱怨是試探，試探上帝真的與我們同在嗎？上帝真的有辦法嗎？
抱怨是厭棄住在百姓中間的上帝（民 11：20），厭棄上帝作我們日常生活的主，厭棄上帝帶我們出埃及，厭棄上帝的救恩。
抱怨是藐視上帝（民 14：11；23），在上帝行了那麼多的神蹟之後，百姓還是不相信上帝，不相信上帝的慈愛、權柄和能力，百姓以為上帝不行了，根本沒有辦法解決他們所遭遇的困難，所以，他們得靠自己的努力自救，他們得「自己作主」。
他們藐視上帝的言語，違背耶和華的命令，上帝說這是他們的罪孽（民 15：31）。
抱怨竟然就是罪！是試探、藐視、不順服上帝的罪！
我抱怨是因為我要作主，我作主所以我要抱怨。
抱怨背後真正的勢力是「誰來做主」？是「順服與悖逆」、「生與死」、「信與不信」的角力！
（三）抱怨的標靶對象－怨人與怨神
百姓剛開始只敢對摩西和亞倫抱怨，後來，摩西挑明說：「你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。」（出 16：8）
果然，當十個探子報惡信時，百姓終於直接對上帝說出壓抑已久的怨言；最後，因為路難行百姓心中煩躁，更是把所有的不滿傾洩出來，就怨讟神和摩西（民21：5）。
抱怨的對象，是怨人與怨神。摩西聽見了，上帝也聽見了（出16：9）。
（四）抱怨的自我逃離－「不是我」與「都是你」
百姓常常用「為什麼？」來抱怨！
出埃及之前，以色列的長官一開口就咒詛摩西亞倫，因為：「都是你們害的！」害我們更苦，害我們被殺死！
出埃及之後，怨言幾乎都以「你為什麼、、、？」爆發。
他們抱怨摩西說：「你為什麼將我們從埃及領出來呢？ 」
他們抱怨上帝說：「祢為什麼要把我們領到那地呢？」
用「你為什麼、、、？」或「難道？」來抱怨，指出這些都是你的問題，不是我的問題；是你的責任，不是我的責任。
我今天懼怕、飢渴、痛苦、困難、煩躁，都是你害的；我的受害、權益受損，都是你造成的；我要申冤、要爭取、要報復，我的抱怨是合理的，「你應該」負責，甚至「你應該死」。
抱怨，是不願意也不能夠承擔責任，是把自己不能夠解決的問題與困擾，推給別人承擔！
（五）抱怨的視力不良－盲點與近視
抱怨，經常理直氣壯地指出別人不經意的疏忽與過失，卻看不見自己的盲點與近視。
以色列百姓，看見地上埃及君王能差派的兵馬車輛，他們屬靈的盲點卻看不見上帝能降十災、能使紅海分開、能降烈火燒營、能叫地裂開吞人、能命火蛇咬人的權柄能力；他們也看不見上帝能使磐石出水、能降嗎哪、能興風颳來鵪鶉的慈愛救恩。
百姓看見自己的需要、慾望與苦難，卻看不見摩西的付出、辛勞與忍耐。
百姓屬靈的近視也很深，只能看見現在的曠野，看不見將來的迦南；只能看見今生的需要，看不見永生的應許。
（六）抱怨的冰山效應－十分之一與十分之九
百姓的抱怨，像冰山，看得見的、說得出口的、尖銳的、抱怨人的、你害的、不怕死的，浮出水面的，是十分之一；看不見的、說不出口的、堅硬的、抱怨神的、我要的、真怕死的，潛藏心海的，是十分之九。
抱怨的比重，顯示抱怨的表裡不一，表面哭泣求救，內心剛硬悖逆；表面指責攻擊，內心自卑無力；表面跟隨上帝，內心其實不信；用十分之一的不怕死掩護十分之九的真怕死。
抱怨的冰山，很容易讓航行的人看不見潛藏的危險，連人帶船一頭撞上；而摩西用杖擊打磐石，就是撞在抱怨的冰山上。
小心，不要與抱怨的冰山相撞！
（七）抱怨的強力酵母－比較與嫉妒
以色列人擅長「從前與現在」、「埃及與曠野」、「豐盛美味與缺乏平淡」、「強與弱」、「生與死」的比較，用比較來證明「看吧！你害我們，害得有多慘！」，用來凸顯現在的痛苦，也更容易激動群眾的負面情緒和煽動群眾的攻擊言行。
而可拉一黨與首領們，因為嫉妒摩西與上帝的親密交通，嫉妒上帝賦與摩西和亞倫的領導權位，使抱怨成為「你死我活」的攻擊。
比較與嫉妒是強力的酵母，讓苦難的抱怨發酵，讓人「起笑」（發瘋）！
（八）抱怨的口水大戰－氾濫與惡化
抱怨的開始，常常是委屈的自憐、受苦的壓力，只是一種自我的表露與求助求救的訊號罷了，如果言行理智平和，也是一種正常而必要的溝通。
但是，隨著不滿與不足的累積，越抱怨，越強化我應該抱怨的正當性，越抱怨越覺得自己對、自己有理、自己受損又受苦；越覺得對方錯、對方無理、對方佔我便宜又得意，越憤恨對方對自己造成的剝奪與傷害。
因此，百姓的怨言，從他們對摩西「說」（出 14：11），就向摩西「發怨言」（出 17：3），到就「怨讟」神和摩西（民 21：5），措辭越來越強烈。
百姓的怨行，從哭號、聚集、攻擊，到幾乎要拿石頭打死摩西和約書亞與迦勒，行動越來越兇狠。
抱怨的次數、抱怨的人事物越來越氾濫，擴大了災情；抱怨的強度、抱怨的傷害性越來越惡化，提高了代價。
（九）抱怨的土壤液化－流失與掏空
抱怨，好像一股地下水，在心中汨汨地湧流，沒有健康的出口，表面上或短時間之內看不出嚴重的影響，但是心中原本善良、溫柔、仁愛、知足的好土開始慢慢液化，慢慢變成烏黑的爛泥，然後一點一點地隨著抱怨流失，沒有厚土可以使真理的種子札根，更沒有養分可以結出聖靈的果子，直到淘空對人的感恩與愛心，淘空對上帝的讚美與敬畏，直到人與人、人與神所建構的堅固營壘，坍塌崩落。
因為抱怨的液化與淘空，以色列這群在外表上蒙恩得救事奉上帝的子民，裡面是頑梗悖逆藐視上帝的百姓！六十萬浩浩蕩蕩的雄兵，不斷地拒絕上帝的救恩，潛流的抱怨爆發一波又一波的洪流！
終於，惹動摩西與上帝的怒氣發作。
終於，沖垮自己被淘空的堅硬軀殼，即將倒在曠野，粉身碎骨！
（十）抱怨的悲劇情懷－流淚與流血
抱怨，常常以可憐的哭號拉開序幕，一開場就要讓你看出我的苦、我的悲；也常常用強勢的攻擊上場，要讓你體會我的憤、我的恨。
抱怨，是不肯結束的八點檔連續劇，劇情越來越腥羶、越來越荒謬，註定要以擊殺、瘟疫、火蛇等流淚又流血的懲罰，才能強迫結束。
抱怨，不喜歡喜劇，總是反反覆覆醞釀悲劇的情懷！好轟轟烈烈地哭一次、痛一回、死一場！
（十一）抱怨的7-11－方便與代價
抱怨，很像便利商店，全年無休，隨時都可以抱怨；到處都有，隨地可以抱怨；貨品齊全，要吃的、要喝的、遇到困難要逃避、要求救，走進抱怨的7-11，用抱怨就可以得到；當你怒氣衝衝抱怨的時候，還能享受以你為尊：「歡迎光臨！」的親切問候，以及冬暖夏涼的舒適感！
這麼方便的抱怨，都在小小的商品中加上應該支付的代價，需要付出「就是比較貴」的金錢。
百姓經常抱怨，在各地抱怨，什麼都抱怨，當他們抱怨攻擊時，他們享受摩西俯伏在地的尊榮，享受上帝全然美好的供應與恩典，百姓屢次嚐到抱怨的方便與甜頭。
抱怨，也常常贏得友誼和別人的支持，不管是表面的或深有同感的贊同與附和，受到群眾擁戴的風光實在太令人喜愛了，以至於以色列人面對曠野既無聊又無奈的生活，需要經常搞一場群眾的運動來活絡筋骨，好增添幾許興奮熱鬧的氣氛。
只是，他們在曠野他備拉第五次抱怨時，雖然繼續享有各項的服務，卻開始需要支付痛苦而龐大的代價：抱怨的集體死亡、四十年曠野的流浪、不能進入上帝應許的迦南。
以色列人抱怨之旅的終點站是：倒在曠野！
（十二）抱怨的國王新衣－自欺與欺人
抱怨，好像穿上一襲藉口的新衣，編織空氣的美麗，點綴虛無的正義，然後，抬頭挺胸用國王的驕傲展示：自欺欺人！
赤裸裸的透明，是貪婪：貪戀安逸、貪圖權位、貪生怕死！
還要自己欺騙自己，美化自己的私慾！
惡意的抱怨，常常化身正義、正當、正直的形象，勾勒善景、美景、遠景的理想，穿上「都是為了大家好」的新衣，說穿了，就是為了自己。
因為，凡事對我有利的就是正義，站在我的立場就是正當，說出我所要的就是正直；而滿足我的需求，讓我過得更好、更舒適、更有「power」，就是善景、美景與遠景！
抱怨，常常假裝看不見自己沒有穿衣服，還要勉強別人跟著假裝看不見真實的赤裸！
（十三）抱怨的蝴蝶效應－擴大與影響
你我心中小小的抱怨，像一隻脆弱的、受傷的蝴蝶，剛開始時，只是煽動一對薄薄的、美麗的、嬌弱的翅膀，傳遞一波輕輕的、無力的、呼求的委屈與不滿，經過聲波與氣流，人與人之間口語與氣息的擴散，在時間的推波助瀾之下，渲染、擴大、影響到群眾，就爆發成怨讟哭號的震天聲響，暴動的氣勢與威力足以殺人。
然而，當驚天動地的風波與聲波襲擊回來的時候，小小的蝴蝶完全承受不住。
（十四）抱怨的葵花寶典－自傷與傷人
抱怨，像是一部葵花寶典，擁有強大武功的秘訣，練功的目的無非就是想成為武林至尊，想要自己作主作王稱霸天下。
抱怨一旦開始，背後的、私下的抱怨，像是一支防不勝防直透人心的暗箭；而面對面的、公開的抱怨，則像是一把剖心挖肝殺人流血的明槍，抱怨掀起一場不論明暗、不分黑白卻腥風血雨的武林大戰，死傷慘烈。
然而，修練抱怨的武功，早在我出口或出手之前，我的心，早已經被抱怨的利刃千刀萬剮了，因為自我傷害而切斷生命再生的能力！
（十五）抱怨的過度開發－寬容與惡果
上帝怎麼面對以色列人的抱怨呢？
出埃及前一次與出埃及之後四次，上帝完全包容與寬容，而且，以色列人要什麼上帝就給什麼，他們嚐盡甜頭；第五次開始，雖然上帝仍然解決以色列人的要求或困境，但是，上帝開始發怒並且有懲治，以色列人嚐盡惡果。
抱怨，像是放火燒山砍伐森林的過度開發，建城蓋屋立刻就能獲得暴利，但是，禁不起丟一顆落石就能連續坍方，承不住一陣豪雨就能土石成流，耐不了三十秒地震就能灰飛煙滅。
抱怨，嚴重破壞人與人、人與神長年建立的情誼與信任，一勾起就災情嚴重，難以復原！
抱怨的惡果是人神共憤！上帝說：「必要剪除。」（民 15：31）
但是，上帝仍然恩待以色列人的婦人與孩子，帶領下一代進入迦南！
上帝寬容，但不縱容！
以色列人走到哪裡，就抱怨到哪裡；我們會不會活了多久，也抱怨了多久？
不停抱怨的人際關係很難和諧，包括親子之間、朋友之間；不停抱怨的婚姻關係很難幸福；不停抱怨的人與上帝的關係也很難蒙福。
抱怨既不合真理與誠實的教導，更是從心靈意念到出口又出手的犯罪。
我承認我抱怨，我得罪了人又得罪了神，我有罪了，悔改，是蒙憐恤得拯救的唯一之路！
或許，人生無怨才能真的無悔！
基督教論壇報 2014-07-01抱怨有罪嗎？（上）https://www.ct.org.tw/1242628
基督教論壇報 2014-07-07抱怨有罪嗎？（下）https://www.ct.org.tw/1242701
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