苦難中的安慰者！ 經文：伯２：１１－３：２６
人性很軟弱，看見別人的苦難，有時表面看起來很難過，其實隔靴搔癢，內心卻有各種複雜的想法與情緒：「啊！好慘！」「看他以前多囂張啊！現在終於落難了！」「他會不會做了太多的壞事，得到報應了？」
約伯的三個朋友─提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法─聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。（伯2：11）
一、陪伴－一腔熱血化熱淚，三友真情照塵寰
他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。（伯2：12）
他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。（伯2：13）
這三個朋友真情感人，這是人間可貴的朋友之誼、兄弟之情。
（一）結伴行動
約伯這樣特別而悽慘的遭遇，轟動整個新聞界，透過口耳相傳很快就散布開來了，約伯的三個朋友聽說約伯遭受這一切的災害，就相約同來，他們愛朋友，有實際的行動，結伴探訪，有同工的美好。
團契，不只是一起吃喝快樂的相交，也在弟兄姐妹的苦難上彼此關懷。探訪，須要有同工互相扶持彼此幫補，如果是不同的性別，更須要公開的、群體的探訪，主內的弟兄姐妹的相愛一定要聖潔，避免引起誤會，否則，美好的探訪就不美好了。
（二）情感真摯
他們探訪的情意是：為他悲傷，安慰他。這常常也是教會探訪的目的與期望。
他們遠遠地舉目觀看，認不出約伯來，看到他被折磨得不成人形，就放聲大哭，為朋友的痛苦發出深沉的悲慟之聲，為約伯悲傷；各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上，三人用行動表示與哀哭的人同哀哭，朋友的苦難像自己的苦難，情真意切不能言喻。
人性很軟弱，看見別人的苦難，有時表面看起來很難過，其實隔靴搔癢，內心卻有各種複雜的想法與情緒：「啊！好慘！」「看他以前多囂張啊！現在終於落難了！」「他會不會做了太多的壞事，得到報應了？」
身處苦難的人，一旦敏感地覺察到別人的探訪，是來探新聞的、湊熱鬧的、幸災樂禍的，不但得不到安慰，反而更加痛苦，愛的探訪就變成恨的羞辱與憤怒了。
真正的兄弟，探訪要真誠。
（三）耐心陪伴
他們就陪著約伯七天七夜坐在地上，他們屈身，坐在與約伯一樣卑微的地上，一起感同身受，一個人也不向他說一句話，因為他極其痛苦，三個朋友用哀傷的心、沉默的口，陪著約伯，因為他們看出並體會約伯的極其痛苦，人生遭遇的大痛真痛，即便是張口也是無言的，就算是最好的朋友，也無言可以安慰的，安慰者與被安慰者，沉默，七天七夜，這是何等耐心地陪伴，一份真心而不說話的友誼。
陪伴，不但要放低身段，也要尊重受難者，不要勉強他，有時急著安慰、急著想幫他解決問題，竟然造成另一種壓迫的傷害，苦難的陪伴，需要花時間，而沉默，有時是最好的安慰！
探訪的熱誠，是聽說朋友的遭遇就願意主動關懷付諸行動；探訪的同工，最好相約結伴而行；探訪的學習，尤其是苦難的探訪，第一是要為他悲傷，對他的境遇、極其痛苦、卑微的處境，能感同身受，願意陪他一起哭、一起坐、一起沉默，約伯的三個朋友做了最好的示範，第二是要安慰他，讓他重新有正向的力量，安慰尤其需要有技巧，這是約伯的三個朋友必須學習的功課，也是我們的功課。
二、咒詛－胎門關閉死無光，願生滅沒暗無歡
面對人生的劇變，如此接連不斷的巨災，一開始，想必約伯的心情雖然震驚，理智卻仍然清晰，就如同一般人一樣，忙著料理後事，還來不及完全反應悲傷與痛苦！
之後，從忙碌中安靜下來，細細咀嚼這令人驚懼的過程與結果，財產損失的無奈；兒女慘死的悲哀；身上刮不去的毒瘡，又臭又癢又撕裂的痛楚，讓約伯的思緒與情感彷彿醞釀的苦酒，隨著時間發酵，悲傷越來越濃，痛苦越來越烈，無助與無奈越來越嗆，而喝盡了苦杯的理智，越來越茫、越來越亂，千頭萬緒，化作無言！
約伯，沉默七天七夜，對於一個曾經輝煌的大男人而言，沉默，恐怕是難以開口的尊嚴矜持，對於一個信仰純全的好弟兄而言，沉默，恐怕是無法開口的罪感掙扎，而對於一個遭受巨變的落難者而言，約伯的沉默，是因為說不出口的「極其痛苦」，是因為內心的千言萬語不知該如何說起的「極其痛苦」。
約伯，感受到好朋友們陪伴的真情真義，這段日子以來，他努力克制，連對妻子都不曾吐露的、滿溢的「極其痛苦」，終於爆發成咒詛的海嘯，捲起「生不如死」、「痛不欲生」的狂風巨浪，淹沒「生與死，日與夜，光與暗的那日」，沒有靠岸可以消波！（伯3：1-4，7，21-23）
約伯終於開口，一開口就咒詛自己的生日（伯3：1）。
他說：我不願意被生產下來（伯3：3-10）。
我咒詛被生產的那一日，願沒有那一日，願我被生出來的那一日滅沒，願那一日變為黑暗（伯3：3）；願那一日不見了，願神不從天上尋找這一日，願那一日沒有亮光（伯3：4）；願那一日暗了、死了，願密雲遮蔽，願日蝕恐嚇，願那一日是黑暗和死蔭（伯3：5）。
我咒詛被懷胎的那一夜，願沒有那一夜，願說懷了男胎的那一夜滅沒（伯3：3）；願那一夜是幽暗的，不被計算在時間的年裡月裡（伯3：6）；願那一夜，我的父母沒有歡樂的聲音，沒有生育（伯3：7）；願那一夜，沒有黎明的星宿，永遠沒有天亮（伯3：9）。
我願胎門關閉死無光，願生滅沒暗無歡，我願我沒有被生下來。
因為那一日、那一夜，沒有把懷我胎的門關閉，也沒有將患難對我的眼隱藏（伯3：10）。
因為我出生了，我的眼睛看見患難；如果我沒有出生，我的眼睛就看不到這些患難。
他說：我不願意被生養下來（伯3：11-12）。
我咒詛為什麼沒有早一點死，為什麼我不胎死母腹之中？為什麼我不生出就夭折（伯3：11）？為什麼有膝接收我，不讓我摔死？為什麼有奶哺養我，不讓我餓死（伯3：12）？
他說：我願意早一點死，因為，死，好得無比（伯3：13-19）：
如果我沒有被生養下來，我就早已經躺臥安睡（伯3：13）。
就和那些在地上為自己打造墓塚卻已荒涼的君王、謀士（伯3：14），或和金銀滿屋的王子一同安息了（伯3：15）；又或像早產夭折，或胎死腹中未見光的嬰孩一樣（伯3：16）。
在那裏，惡人的攪擾停止了，困乏的人可以享受安息（伯3：17）；所有被囚的人，都得安逸了，聽不見督工苦待的聲音（伯3：18）；老老少少都在那裡，奴僕也脫離主人的轄制（伯3：19）。在那裏，沒有患難、轄制，沒有老少的分別，大家都是自由的，好的無比。
他說：我切望死、樂於死、卻不得死：
為什麼還賜光給受患難的人呢？為什麼還賜生命給心中愁苦的人呢？（伯3：20）為什麼還讓我活著呢？我受患難，我心中愁苦，我切切求死，死了我就快樂，卻不得死（伯3：21-22）！
他說：我活著，生不如死！
我活著沒有路，因為我的路被遮隱沒有出路，因為上帝四面圍困我，為何還給我光讓我活著呢？（伯3：23）
只有嘆息唉哼，每天我還沒吃飯、我食不下嚥就發出嘆息，我唉哼的聲音湧出如水，不能停止，把我淹沒（伯3：24）。
只有恐懼患難，因為我所恐懼的災禍一樣一樣地臨到我身，衝著我而來（伯3：25）。
約伯哀號：「我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。」（伯3：26）
約伯，極其痛苦的咒詛，求死不求活，身受苦難的人，可以感受他肝腸寸斷的泣訴，即便是旁聽的人，千百年後讀這段經文，都身心俱顫，忍不住為他一掬同情之淚，他渴望朋友們為他悲傷，安慰他！
約伯一次一次地要求：我的朋友啊！請聽我說，我無罪、我有義、我受苦、我想死，上帝圍困我。
約伯為自己辯護，自以為義，還以為神是無故的苦待了他（伯3：26；6：8-12；10：7；11：2-3；32：1）。
約伯，渴望朋友們瞭解他，站在他這一邊，支持他向上帝的申訴與抗議。
有人以為撒但的攻擊在約伯長滿毒瘡的時候已經停止了，其實沒有，撒但原先用「借刀殺人」他殺的方式攻擊約伯，而在看得見的苦難之後，再用「死的毒鉤」等著約伯自殺的方式來攻擊約伯，約伯的咒詛表面上是求死，其實是希望上帝不要再圍困他了，留給他一條活路吧！這是人性的本能－－求活，然而，面對這麼離奇的巨變和傷痛，約伯也是真的求死不求活了，這也是人性的本能－－求死。
耶和華曾對撒但說：「他在你手中，只要存留他的性命。」（伯2：6）
如果約伯自殺了，撒但並沒有逾越上帝的限制，但是，人的生命是上帝的主權，是上帝的恩賜，約伯如果任意而行，自己決定自己的生命，這不僅僅是違背上帝的主權，是「得罪神」，更已經是「離棄神」了，因為，死是撒但的權勢，「讓你想死」、「讓你求死」、「讓你死」才是撒但最終最狠的攻擊！
完全正直、敬畏神、遠離惡事的約伯，竟然痛苦到切切求死，可見，這些打擊是何等的大？何等的重？
相形之下，我們所遭受的苦難，頂多是其中的一兩樣或者是一小部分，忍不住就收回先前對他的嫉妒和羨慕：我幸好沒有像他一樣，有那麼多的財產、僕人、兒女、名譽和地位啊！還忍不住額手稱慶，低聲輕嘆：幸好！我的人生也沒有那麼慘呀！
如果，連屬靈的巨人約伯，都曾經有那麼強烈的求死意念，都曾經那樣昏天暗地的咒詛，更何況平凡如你我的人呢？我們，可能稍有不如意就想死了算了，稍有挫折就怨天尤人，髒話連篇，約伯咒詛自己算是客氣的了。
如果約伯死了，約伯，聽不到後來上帝在旋風中對他說話，承接不了上帝雙倍的賜福，經歷不到他又活了一百四十年的長壽，看不到後來直到第四代興盛的兒孫。如果，我們因為苦難自殺了，我們也經歷不到一切在「後來」的奇妙與福分。
如果，約伯可以走過這段人生的死蔭幽谷，靠著主耶穌，我們也可以努力走過人生的每一段高山或低谷。
基督教論壇報第3496期 2013-05-26
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