義人約伯有難了！ 經文：伯１：１－１：５
面對自己的苦難，苦難的義意在哪裡？苦難的出路在哪裡？
面對別人的苦難，安慰的智慧在哪裡？真正的安慰在哪裡？
苦難！很難！
約伯記深切地探討人生反常的苦難，弔詭的是：當我們自己遭受苦難時，常常覺得苦難是因為別人的罪惡、仇敵的逼迫，是上帝的縱容與沉默，因為義人受苦哪，就覺得上帝既不公平又不公義；可是當別人遭受苦難時，我們的第一個反應，常常是｢睿智地判斷｣他有罪了──他一定是得罪了人，又得罪了神，我們屬靈的敏銳，馬上察覺到這必定是上帝出手管教他、懲罰他，因為他是罪有應得啊，所以，就稱頌上帝是既公平又公義的神。
面對與安慰，苦難！很難！
面對自己的苦難，苦難的義意在哪裡？苦難的出路在哪裡？
面對別人的苦難，安慰的智慧在哪裡？真正的安慰在哪裡？
苦難！很難！
而約伯記道盡了人間的苦難，讓我們一起從中學習與分享。
一、約伯蒙福－兒女、家產、牲畜、僕婢，東方人中為至大
經文：伯１：１－１：５
聖經一開始用敘事散文體介紹場景與主角。
「烏斯」是「耕種之地」｣的意思，是閃的孫子，亞蘭長子的名字，以及他所傳的族名，和他們所居住的地方（創10：22-23；代上1：17）。是敘利亞南部的一國，靠近猶太，曾經有幾個王治理烏斯地（耶25：20）。約伯住在這裡（伯1：1），當時可能屢次遭受迦勒底人和示巴人的劫掠（伯1：15-17）。後來，以東人曾經歡喜快樂住過那裏，耶利米預言他們必喝苦杯（哀4：21），學者推測烏斯地與以東相距不遠，約伯遭難，三個住在以東的朋友相約來到烏斯地，安慰他（伯2：11）。（參閱 華人基督徒查經資料網站 ）
約伯是誰？聖經三次用最高的讚美介紹約伯出場，約伯，是個完全正直、敬畏神、遠離惡事的人（伯1：1；1：8；2：3）。約伯，是個蒙福的人，生了七兒三女，牲畜眾多，僕婢許多，在東方人中為至大，換句話說：約伯為人品行端正、敬虔聖潔、後裔興盛、家產豐厚，在社會上有美好的名聲，有崇高的社會地位，在東方人中被尊稱為最偉大的人了。
約伯，還是個好父親，不但提醒兒女們要自潔，更常常清晨起來為每一個孩子獻燔祭，為兒女們禱告，希望孩子們不要犯罪，不要離棄上帝，這是一個父親最深切的期盼、最牽掛的憂慮、最高遠的慈愛，約伯不但自己敬虔愛主，他為兒女能夠敬虔而獻祭禱告。
二、約伯的典範－完全正直、敬畏神、遠離惡事
約伯所蒙受的大福誰不嚮往呢？約伯為什麼蒙福呢？
在以西結書第十四章第十四節中，上帝稱許約伯是義人，那麼他的典範是什麼呢？
其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。(結十四14)
（一）與上帝的關係對了就是義人
羅馬書第三章第二十三節說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」約伯既然是人怎麼可能完全正直呢？應該是說約伯認識上帝的完全正直而他願意效法上帝的榜樣，以至於就人來看，他幾乎是完全正直的，所以，一個人要認識神、效法神才能「完全正直」。
認識神的人也才能真正懂得要敬畏神，約伯認識神的權能、公義與慈愛，因此對神由衷地產生絕對的敬畏，於是，他在道德行為上就警醒自守而遠離惡事。可見，敬畏固然是一個人內在的認知與情感，但是，誠實的敬畏也必然表現在外顯的言行舉止之中。有的人，有好的行為卻不一定認識並敬畏獨一的真神，有的人，看起來似乎是敬畏神的卻沒有好的行為，這些人還是無法被稱為義人。
這並不是說大約伯用好行為當作條件以換取上帝的賜福，其實上帝愛每一個人，給每一個人足夠的恩典，只是約伯知道上帝是完全正直的，他用完全正直來回應上帝的愛，上帝就看約伯是神喜悅的義人與僕人，蒙受無比的福分。
約伯活在地上，卻讓世人在他身上看見神的榮耀，所以，在人的眼中就看他為至大。
（二）與人的關係對了就是義人
約伯與神的關係對了，他與人的關係就特別的美好。
１、約伯與人的關係從家庭開始
約伯在家裡如何與妻子兒女建立美好的關係呢？
教導兒女要自潔：他在兒女們歡聚歡宴之後，差遣人去提醒兒女們要自潔，教導兒女們不要沾染淫逸的風俗，要防備｢飽暖思淫慾｣的敗壞。一個人是否真正自潔，其實只有上帝知道、自己知道，以西結書明明說約伯的義只能救自己的性命，人與上帝的關係除了透過中保耶穌基督之外，沒有其他的人能夠代勞，即便是親生的父親。
雖然，不能靠血統的遺傳使兒女繼承信仰與救恩，然而，卻可以透過父母的榜樣與教導把對上帝的信仰傳承下去，使兒女們不致滅亡。
約伯教導，他盡到父親的職責，因為愛孩子就必須要教導，教導的重點不是高深的知識學問，不是如何經營生財，是要兒女們自潔，靈性上的自潔是信仰要專一，不可崇拜偶像；道德上的自潔是言行要遵守誡律，不可順從情慾行惡。
為兒女獻祭與禱告：雖然每一個人與上帝的關係不能代勞，但是卻可以代
求，所以，約伯以父親的身分與權柄，在每一天的開始──清晨的時候就來到神的面前，他公平而周全地為兒女們一一獻燔祭，沒有性別的差異，他擔心孩子們犯了罪，以致於心中棄掉神，他祈求上帝的保守與赦免。
對於教養兒女，做父親的有許多無能為力的不足與不能，有許多的煩惱與牽掛，約伯為兒女獻祭與禱告，是把孩子全然交託到上帝的手中，也把自己的憂慮全然卸在上帝的腳前。
敬畏的持守與安慰：撒旦第一次攻擊約伯，他與妻子同受財物的損失、僕人受害與兒女喪亡的苦難，約伯起來、撕裂外袍、剃了頭，伏在地上敬拜神、稱頌神，約伯知道上帝擁有「能賞賜，也能收取」｣的至高主權，他就能持守對上帝的敬畏。
撒旦第二次的攻擊，完全集中在約伯的身上，悲傷的妻子在絕望中嘲諷約伯，叫他何必再持守正直，勸他棄掉神，甚至叫他死了算了！身心痛苦的約伯沒有遷怒妻子，他從是不是認識神的角度來責備妻子愚頑，仍然教導她要有智慧，因為約伯認識上帝是「賜福，也賜禍」的掌權者，所以他能不以口犯罪。對一個人而言，行為不犯罪，難；口裡不犯罪，很難；心裡不犯罪，更難。約伯用敬畏神的行為、敬畏神的口與敬畏神的心來勉勵與安慰跟他一同受苦的妻子。
約伯是家庭中屬靈的頭，有極敬虔的屬靈典範，他與家人建立合宜又美善的關係。
２、約伯結交屬靈的朋友：約伯的三個朋友──提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，以及布西人以利戶，都是敬虔愛神而有智慧的人。
３、約伯愛鄰舍有行動：約伯與鄰舍交往不虛謊不詭詐（伯31：5-8），他完全正直；約伯幫助孤兒、寡婦、貧寒人，不但提供充足的食物、保暖的羊毛衣，又伸手保護他們（伯31：16-23），他愛鄰舍有實際的行動。
４、約伯注重與異性相處的界線：約伯遠離惡事，遠離是遠遠的離開，早早的逃避，因為我們靠自己無法勝過惡事，遠離惡事的前提是他知道什麼是｢惡事｣，上帝是聖潔的，凡是不聖潔的就是惡事，在靈性上他敬拜獨一的真神，在生活上約伯知道｢萬惡淫為首｣，所以約伯不貪戀處女（伯31：1），不迷惑鄰舍的妻子（伯31：9-12），約伯說這是大罪，約伯從感官的眼睛到隱密的心思意念都持守「性」的聖潔，在約伯的一生中，從富貴到貧賤再到全福全壽的善終，約伯始終只有一個妻子，他在婚姻中持守聖潔。
（三）義人就有對的道德行為：
敬畏神的約伯，做到了完全正直並且遠離惡事，這是一切道德行為的最高標準。
可見義人約伯，與神、與家人、與朋友、與鄰舍、與異性之所以能建立對的關係，他之所以有完全的道德行為，甚至可以說，他之所以有人間的大富大貴在東方人中成為至大，秘訣就在於：完全正直、敬畏神、遠離惡事。
約伯，這樣十全十美無可挑剔的義人，過著十全十美無所缺憾的生活，是眾人的羨慕，是上帝得意的僕人，卻成為撒旦攻擊的目標。
在天上，竟然有一場約伯無從知道，不能抗拒，無法逃避的秘密會議！
約伯！是個義人！ 基督教論壇報第3474期 2013-03-09
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